+-
导 论龙场一悟—良知学的登场
一、前言：晚明、明末清初与清末民初
二、新格致说的出现
三、撒手悬崖，生死一搏
四、气涌情热的良知
五、结语：畸人的历史效应
第一章当代中国的黎明—晚明儒学的解读
一、前言：“晚明儒学”概念的出现
二、从“左派王学”到“资本主义萌芽说”
三、近代思维说
四、良知学转出说
五、历史的动力：资本萌芽？良知学转向？
六、结语：纳衔接于开出
第二章良知的良能与不能—王阳明的实践文件
一、前言：纷歧的良知学
二、震霆烈曜：良知的体悟
三、“义外”的意义：两种格致论的争议
四、在缠良知的阳明家事
五、良知束手的平乱政绩
六、结语：呼唤在世存有的客观精神
第三章花开散叶—良知学的分化与晚明文化思潮
一、前言：大星殒落后的阳明学世界
二、天泉证道与三教融会
三、良知本体监视下的乡里实践
四、庶民王学与师道
五、作用是性与情教
六、结语：从良知学到后良知学
第四章三教别裁—王学学者的“异人”经验
一、前言：良知教的秘教信息
二、铁柱宫道士及其他异人的出现
三、临清的恍见一翁事件
四、荣格与智慧老人的遭遇
五、三教论下的智慧老人原型
六、结语：“异人”的启示
第五章情归何处—晚明情思想的解读
一、前言：一情两路
二、阳明学的情之解放作用
三、王龙溪与江右学人的超越之情
四、泰州学派与晚明文风
五、李卓吾与情欲论述
六、晚明新兴文学中的情论
七、从情论到情教
八、结语：一场帮助教化的情欲革命
第六章道势相抗—道统思维的挫折与展开
一、前言：现代化源头的良知学
二、朱子与道统论
三、龙场之悟：良知学的出现
四、出为帝王师：泰州学派
五、道脉如何断得：东林学派的抗争
六、无法突破的死结：君王专制
七、明夷之待：破碎山河后的省思
第七章反抗原型—明郑亡后无中国
一、前言：“开台”的意义
二、明亡于何时
三、亡天下与清学抹杀论
四、最后的“天下”：明郑二十三年
五、近世第一波的花果飘零与灵根自植
六、结语：台湾的明郑文化原型
第八章明清之际儒学的现代性曙光
一、前言：明末清初与清末民初
二、知识与良知的断续关系：再参“格物致知”公案
三、物的反思：质测与通几
四、政道的呼吁：从吏治到政治
五、“明清之际”作为“清民之际”的诠释学大地
六、结语：明夷、曙光与等待
结 论现代化工程仍在进行中
参考书目
人名索引
······
中国现代性的黎明 内容简介
本书主张宋明理学，尤其从阳明学到十七、八世纪之交的道体论儒学，它们提供了中国现代民主政治基础的有力因素：道统与政统分权并具指导地位的架构；良知作为人人皆有的政治主体之基础；文学思潮植基于兼具个性解放与伦理内涵的情教上；三教论倡导儒教与其他宗教共存共荣。这些现代化议题的前身不见得能“开出”现代的民主政治，这片土地吸收了新的思想。随着西方现代化思潮的传入，这些中华文化传统的元素被唤醒，并与新的思想交汇融合，进一步增强了二十世纪以后中国现代性的发展。两股思潮汇聚，彼此转化，终于形成崭新中华文明之政治体制。
中国现代性的黎明 作者简介
杨儒宾，新竹清华大学哲学研究所暨通识教育中心讲座教授、“中央研究院”院士。出版《儒家身体观》、《儒门内的庄子》、《原儒》、《1949礼赞》、《五行原论：先秦思想的太初存有论》、《思考中华民国》、《多少蓬莱旧事》(增订版)等书，并有译着及编着学术论文集多种，也编辑出版了多册与东亚儒家及近现代思潮为主轴的展览图录。目前从事的文化工作以整编新竹清华大学文物馆典藏的书画墨迹为主，学术工作则尝试建构理学第三系的系谱。
中国现代性的黎明 目录
序 言导 论龙场一悟—良知学的登场
一、前言：晚明、明末清初与清末民初
二、新格致说的出现
三、撒手悬崖，生死一搏
四、气涌情热的良知
五、结语：畸人的历史效应
第一章当代中国的黎明—晚明儒学的解读
一、前言：“晚明儒学”概念的出现
二、从“左派王学”到“资本主义萌芽说”
三、近代思维说
四、良知学转出说
五、历史的动力：资本萌芽？良知学转向？
六、结语：纳衔接于开出
第二章良知的良能与不能—王阳明的实践文件
一、前言：纷歧的良知学
二、震霆烈曜：良知的体悟
三、“义外”的意义：两种格致论的争议
四、在缠良知的阳明家事
五、良知束手的平乱政绩
六、结语：呼唤在世存有的客观精神
第三章花开散叶—良知学的分化与晚明文化思潮
一、前言：大星殒落后的阳明学世界
二、天泉证道与三教融会
三、良知本体监视下的乡里实践
四、庶民王学与师道
五、作用是性与情教
六、结语：从良知学到后良知学
第四章三教别裁—王学学者的“异人”经验
一、前言：良知教的秘教信息
二、铁柱宫道士及其他异人的出现
三、临清的恍见一翁事件
四、荣格与智慧老人的遭遇
五、三教论下的智慧老人原型
六、结语：“异人”的启示
第五章情归何处—晚明情思想的解读
一、前言：一情两路
二、阳明学的情之解放作用
三、王龙溪与江右学人的超越之情
四、泰州学派与晚明文风
五、李卓吾与情欲论述
六、晚明新兴文学中的情论
七、从情论到情教
八、结语：一场帮助教化的情欲革命
第六章道势相抗—道统思维的挫折与展开
一、前言：现代化源头的良知学
二、朱子与道统论
三、龙场之悟：良知学的出现
四、出为帝王师：泰州学派
五、道脉如何断得：东林学派的抗争
六、无法突破的死结：君王专制
七、明夷之待：破碎山河后的省思
第七章反抗原型—明郑亡后无中国
一、前言：“开台”的意义
二、明亡于何时
三、亡天下与清学抹杀论
四、最后的“天下”：明郑二十三年
五、近世第一波的花果飘零与灵根自植
六、结语：台湾的明郑文化原型
第八章明清之际儒学的现代性曙光
一、前言：明末清初与清末民初
二、知识与良知的断续关系：再参“格物致知”公案
三、物的反思：质测与通几
四、政道的呼吁：从吏治到政治
五、“明清之际”作为“清民之际”的诠释学大地
六、结语：明夷、曙光与等待
结 论现代化工程仍在进行中
参考书目
人名索引
······
