不要出生，是不是比较好？厌世时代的生命哲学 内容简介
死是这样地短暂，为何生却如此漫长？
当呼吸都让人灭顶、世俗使人愤恨，肯定生命有何意义？
厌世时代绝无仅有的生命指南，日本读者共鸣“这本书改变了我！”
太宰治曾言：“生而为人，我很抱歉。”叔本华写下：“一切生命的本质即是痛苦。”
2500年来人类朝朝暮暮地徘徊在生死之间，所求究竟为何？
以亲情为名的勒索、毫无尽头的工作加上看不到希望的未来，当厌世成为日常时，我们都在不断叩问自己：“我的出生有何意义？”这个撕心裂肺的问句在你我心中浮绕，手机平板上不断传来的最新信息更让我们喘不过气，我们都不知道，这样的日子还要多久才会结束。
我们总以为自己的烦恼是孤独的，却没想到这段对出生的质疑自古皆然。从上古以来，人类创造了漫长的文明历史，历经了艺术文化的兴盛、战争时期的毁坏崩解，不论繁盛或衰败，人们总是在烦恼自身诞生与存在的理由。若人类生下来必然经历痛苦与折磨，那是否从未诞生才是种幸福？若社会文明无法让痛苦消却，那我们又有何资格生育后代？
不论是《哈姆雷特》中“你何必生育一些罪人”的哭喊，还是太宰治写下“生而为人我很抱歉”，就连佛陀都不断告诉我们，跳脱轮回才是解除痛苦，人类生命彷佛就是不值得一提的碎片，短暂而破烂。在这复杂的人生中，我们总是不断反问自己：究竟要如何正视“存在”的意义？选择死亡带来的是解脱还是延续？然而，当我们拾起对生命的悔悟时，我们是否真正看见了认同生命价值的先决条件呢？
本书作者森冈正博独创“生命研究”，长年关注脑死、堕胎、残疾人士的人权运动以及生死问题，更反省当代优生学观念，诸如脑死是否就是死亡？残疾人士有“被生下来”的价值吗？在书中，森冈正博细细梳理了生死交错的复杂关系，带领读者细数2500年前以来人类灵魂如何回答“为何而生”的生存叩问。至今，我们也时常因为生存之痛而对生命毫无期许，既无法真心渴望死亡，却对生存满腹怀疑，但跟着森冈正博的文字，也许你可以看见生命新的价值与意义。
本书送给每一口呼吸都隐隐作痛的你。
不要出生，是不是比较好？厌世时代的生命哲学 作者简介
森冈正博
一九五八年生于日本高知县，大阪府立大学人间科学系博士，现任早稻田大学人类科学系教授、日本大阪府立大学人类社会学系名誉教授，研究范畴涉及现代哲学、生命哲学、应用哲学等哲学领域。
森冈正博是“生命研究”一词的开创者，他不仅仅关注人与人之间的人际关系（包括亲情、性别），更关注脑死、堕胎、残疾人士的人权运动以及生死问题。作为一名人类学者，他也投身于社会现实的研究，包括关注日本脑死新生儿的器官移植问题、近代日本草食系男子的兴起等议题。
卓惠娟
日文专职译者。已出版译作超过身高，包括《半导体地缘政治学》、《哲学超图解》、《超译佛经》、《恋恋铜锣烧》、《当失恋的我遇上尼采》、《佛陀教你不生气》等。
不要出生，是不是比较好？厌世时代的生命哲学 目录
前言1.“你必须活下去！”
梅菲斯特与“否定诞生的核心理念”
“你必须活下去！”
获救的浮士德灵魂
《浮士德》与否定出生
2.出生是伤害吗？
伊底帕斯王
对世界与人生的诅咒
贝纳塔的“诞生伤害论”
反出生主义的影响
3.叔本华的反出生主义
叔本华将康德哲学转换为生命论
存活意志
一切生命的本质即是痛苦
“无意志”的状态才是至高之善
关于自杀
即使死亡依然保持不灭的本质
叔本华的影响力
4.轮回不灭的真我
轮回思想的诞生
透过熟睡而回到原本的真我
“汝即彼”
5.佛陀对于诞生的思考
一切皆苦
涅盘寂静
没有出生比较好吗？
原始佛教与自杀
6.尼采──你能热爱与生俱来的命运吗？
肯定出生的哲学家
永恒回归
命运之爱
渴望成为我就是的样子
尼采与肯定出生
7.肯定出生，把生命视为哲学
再次探讨诞生伤害论
从善衍生的恶是恶吗？
对于生儿育女的想法
迈向肯定出生的哲学！
前往生命的哲学！
后记
注释
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